Anonim
02May

İktidarın Gölge Mimarisi: Nizamülmülk’ün Siyasetnamesi’nde Bilgi, Denetim ve Meşruiyet

"Büyük hükümdar, 500 fersah ötede bir tavuğun gasp edildiğini bile bilmelidir." Bu veciz söz, 11. yüzyıl Selçuklu veziri Nizamülmülk’ün siyasal epistemolojisinin temel dayanağını gözler önüne serer: Devletin bekası, yönetenin bilgiye ulaşma kapasitesiyle doğru orantılıdır. Bu bakış açısı, onun Siyasetname adlı eserinde şekillendirdiği yönetim paradigmasında açıkça ortaya konur. Bugünün hiper-teknolojik çağında, istihbarat; uydu sistemleri, büyük veri algoritmaları ve...

By Anonim, Prof. Dr. İlhan Yıldız, Slider0 CommentsRead more...
29Nis

İbni Rüşd Rasyonalizmi: Ortaçağ’dan Moderniteye Felsefî Bir Yolculuk

İbn Rüşd ve Aklın Kudreti: Ortaçağ Rasyonalizminin Yapısökümü ve Batı Epistemolojisine Yansımaları İbn Rüşd (Averroes), 12. yüzyıl Endülüs’ünün entelektüel ikliminde yetişmiş, yalnızca İslam dünyası için değil, Batı düşünce geleneği açısından da paradigmatik bir figür olarak öne çıkmıştır. Aristo’nun sistematik düşüncesini İslami bağlamda yeniden yorumlayarak, akıl ile vahiy arasında mümkün olan bir birlikteliğin zemininin kurulabileceğini savunmuştur. Bu...

By Anonim, Prof. Dr. İlhan Yıldız0 CommentsRead more...
28Nis

KANT’IN “MIŞ GİBİ” AHLAKI

Immanuel Kant, modern ahlakın temellerini atarken radikal bir hamle yaptı: "Tanrı'yı bilinemez ilan etti, ancak ahlak için 'varmış gibi' davranmayı önerdi." Peki bu paradoksal felsefe nasıl işliyor?

Tanrı Bilinemez, Ama Ahlak için Varsayılır

Kant'a göre Tanrı'nın varlığı ne akılla kanıtlanabilir ne de reddedilebilir. Ancak pratik akıl, "adaletin sağlanması" için Tanrı'yı bir varsayım olarak kabul etmelidir. Yani: Teoride: Tanrı yokmuş gibi düşünürsünüz (çünkü bilinemez). Pratikte: Ahlak için...

By Anonim, Prof. Dr. İlhan Yıldız, Slider0 CommentsRead more...
28Nis

Kant Tanrı’ya İnanıyor muydu?

Özetle söyleyeyim: Kant, klasik anlamda "kanıtlanabilir bir Tanrı" anlayışına karşıdır. Tanrı'nın varlığını teorik akılla ispatlamanın imkânsız olduğunu söyler (bu, Saf Aklın Eleştirisi'nde açıkça yazılıdır). Fakat ahlâkî gerekçelerle Tanrı'ya inanılması gerektiğini savunur (Pratik Aklın Eleştirisi'nde).

Detaylı açıklama:

Saf Akıl (Teorik Akıl) Açısından:Kant’a göre insan aklı, Tanrı'nın varlığını ne ispatlayabilir ne de çürütebilir.→ Yani: Saf akıl, Tanrı'nın varlığını bilmez; çünkü bu...

By Anonim0 CommentsRead more...
16Nis

İslam Dünyasında Haşhaşilere Yönelik Eleştiriler 

Nizari İsmaililer... Adını duyanlar ya Alamut Kalesi’ni ya da Hasan Sabbah’ı hatırlar. Peki ya onları bu kadar tehlikeli görenler kimdi? Bu yazıda, İslam dünyasının en tartışmalı gruplarından biri olan Nizarilere karşı yükselen öfke dalgasını, hem siyasi hem de dini düzlemde inceleyeceğiz.

Gazali: Kaleminden Ateş Saçan Bir Düşünür

İslam düşünce tarihinin en keskin kalemlerinden biri olan Gazali,...

By Anonim, Prof. Dr. İlhan Yıldız0 CommentsRead more...
05Nis

Gazali’nin Haşhaşilikle Mücadelesi: Masum İmam/Ayetullah/Hocaefendi Doktrininin Tehlikeli Siyasal Kodları

Gazâlî’nin Bâtınîliğe yönelttiği eleştiriler, yalnızca itikadî farklılıkları değil, İslam düşünce sisteminde bilginin üretimi, aktarımı ve siyasal otoriteyle ilişkisini de kapsayan çok boyutlu bir sorgulamadır. Özellikle “masum imam” doktrini etrafında şekillenen Bâtınî düşünce, Gazâlî tarafından teolojik sapma, epistemolojik istibdat ve siyasal meşruiyet krizi olarak değerlendirilmiştir. Bu metinde, Gazâlî’nin eleştirilerinin ana temaları, onun Sünnî gelenek çerçevesinde...

By Anonim, Prof. Dr. İlhan Yıldız, Slider0 CommentsRead more...
05Eki

Gazâlî’nin Şüphecilik Dönemi ve Bilgi Arayışı

Gazâlî'nin şüphecilik dönemi, İslam dünyasında felsefenin gelişimi açısından önemli bir inceleme alanıdır ve onun bu süreçteki düşünceleri, özellikle otobiyografik eseri olan Dalâletten Hidayete (el-Münkız Mine’d-Dalâl) ile anlaşılabilir hale gelir. Bu eseri inceleyerek Gazâlî'nin hakikat arayışını daha iyi anlamak mümkündür. Gazâlî, eserine "din kardeşi" olarak nitelendirdiği bir kimseye, hakikat yolculuğunda neler keşfettiğini anlatacağını belirterek başlar. Gençlik...

By Anonim, Prof. Dr. İlhan Yıldız0 CommentsRead more...
26Ara

İbni Arabi: Fususu’l-Hikem

Muhyiddin İbn-i Arabi: Tasavvufun Felsefi Derinliklerine Bir Yolculuk İbn-i Arabi'nin Yolculuğu ve Mirası İbn-i Arabi, Endülüs'ün entelektüel ve fikrî ortamında yetişmiş, daha genç yaşlardan itibaren büyük alim ve düşünürlerle tanışma imkânı bulmuştur. Endülüs, o dönemde İslam dünyasının en ileri seviyede bilim, felsefe ve tasavvuf faaliyetlerine sahne olan coğrafyalarından biriydi. İbn-i Arabi, bu ortamda yetişirken özellikle matematik, astronomi...

By Anonim0 CommentsRead more...
26Nis

Ahlak Delili

Cumartesi, 15 Ağustos 2015 21:52 Prof. Dr. İlhan Yıldız İzlenimler: 14861     Diğer yazımızda belirttiğimiz gibi İmmaunel Kant ahlak delili ile Allah'a ulaşmak değil bilakis O'ndan uzaklaşmak istiyor. Bunu ben söylemiyorum birçok Batılı felsefeci söylüyor. Ne yazık ki birçok felsefeci ve hatta ilahiyatçı Allah'ın varlığının delilleri arasına "ahlak delili"ni de koymaktadır. Hatta Kant'ın felsefesinin ismine "asif philosopy/mış gibi felsefe"...

By Anonim0 CommentsRead more...
25Eki

İslam Felsefesi Özgün mü?

Pazar, 18 Ekim 2015 16:07 Prof.Dr.İlhan Yıldız İzlenimler: 5747     Batı dünyası ve dolayısıyla ülkemizde yaşayan Batıcılar “İslam felsefesinin” Yunan felsefesinin bir devamı hatta sadece çevirisi olduğunu iddia etmekteler. Böylece İslam filozoflarını birer filozof olarak değil de bir mütercim/interpreter ve bir yorumcu/commentator olarak görmektedir. Örneğin, Batı dünyasında İbni Rüşd’ün ismi commentator olarak bilinmektedir. Bunlara göre; - İslam dünyası hiçbir zaman özgün bir felsefe...

By Anonim0 CommentsRead more...