Immanuel Kant, modern ahlakın temellerini atarken radikal bir hamle yaptı: "Tanrı'yı bilinemez ilan etti, ancak ahlak için 'varmış gibi' davranmayı önerdi." Peki bu paradoksal felsefe nasıl işliyor?
Özetle söyleyeyim: Kant, klasik anlamda "kanıtlanabilir bir Tanrı" anlayışına karşıdır. Tanrı'nın varlığını teorik akılla ispatlamanın imkânsız olduğunu söyler (bu, Saf Aklın Eleştirisi'nde açıkça yazılıdır). Fakat ahlâkî gerekçelerle Tanrı'ya inanılması gerektiğini savunur (Pratik Aklın Eleştirisi'nde).
Nizari İsmaililer... Adını duyanlar ya Alamut Kalesi’ni ya da Hasan Sabbah’ı hatırlar. Peki ya onları bu kadar tehlikeli görenler kimdi? Bu yazıda, İslam dünyasının en tartışmalı gruplarından biri olan Nizarilere karşı yükselen öfke dalgasını, hem siyasi hem de dini düzlemde inceleyeceğiz.
Gazâlî’nin Bâtınîliğe yönelttiği eleştiriler, yalnızca itikadî farklılıkları değil, İslam düşünce sisteminde bilginin üretimi, aktarımı ve siyasal otoriteyle ilişkisini de kapsayan çok boyutlu bir sorgulamadır. Özellikle “masum imam” doktrini etrafında şekillenen Bâtınî düşünce, Gazâlî tarafından teolojik sapma, epistemolojik istibdat ve siyasal meşruiyet krizi olarak değerlendirilmiştir. Bu metinde, Gazâlî’nin eleştirilerinin ana temaları, onun Sünnî gelenek çerçevesinde...
Gazâlî'nin şüphecilik dönemi, İslam dünyasında felsefenin gelişimi açısından önemli bir inceleme alanıdır ve onun bu süreçteki düşünceleri, özellikle otobiyografik eseri olan Dalâletten Hidayete (el-Münkız Mine’d-Dalâl) ile anlaşılabilir hale gelir. Bu eseri inceleyerek Gazâlî'nin hakikat arayışını daha iyi anlamak mümkündür. Gazâlî, eserine "din kardeşi" olarak nitelendirdiği bir kimseye, hakikat yolculuğunda neler keşfettiğini anlatacağını belirterek başlar. Gençlik...
Muhyiddin İbn-i Arabi: Tasavvufun Felsefi Derinliklerine Bir Yolculuk İbn-i Arabi'nin Yolculuğu ve Mirası İbn-i Arabi, Endülüs'ün entelektüel ve fikrî ortamında yetişmiş, daha genç yaşlardan itibaren büyük alim ve düşünürlerle tanışma imkânı bulmuştur. Endülüs, o dönemde İslam dünyasının en ileri seviyede bilim, felsefe ve tasavvuf faaliyetlerine sahne olan coğrafyalarından biriydi. İbn-i Arabi, bu ortamda yetişirken özellikle matematik, astronomi...
Cumartesi, 15 Ağustos 2015 21:52 Prof. Dr. İlhan Yıldız İzlenimler: 14861 Felsefe tarihinde bazı düşünürler Allah’ın varlığını dış dünyadan hareketle temellendirmeye çalışmışlardır. Kimileri kâinattaki düzenden hareket etmiş, kimileri varlığın kendisinden yola çıkmış, kimileri de sebep-sonuç zincirini takip ederek bir ilk sebebe ulaşmak istemiştir. İmmanuel Kant ise farklı bir yol açar. Saf Aklın Kapısından Giremeyen Tanrı, Pratik Aklın Kapısından Nasıl Girer? Burada Kant’ın...
Pazar, 18 Ekim 2015 16:07 Prof.Dr.İlhan Yıldız İzlenimler: 5747 Batı dünyası ve dolayısıyla ülkemizde yaşayan Batıcılar “İslam felsefesinin” Yunan felsefesinin bir devamı hatta sadece çevirisi olduğunu iddia etmekteler. Böylece İslam filozoflarını birer filozof olarak değil de bir mütercim/interpreter ve bir yorumcu/commentator olarak görmektedir. Örneğin, Batı dünyasında İbni Rüşd’ün ismi commentator olarak bilinmektedir. Bunlara göre; - İslam dünyası hiçbir zaman özgün bir felsefe...
Sağlık Bakanı Dr. Mehmet Müezzinoğlu ise, Uluslarası Tıbb-ı Nebevi Kongresinin İslam dünyasına hayırlı olmasını ümit ediyorum diyerek başladığı konuşmasına şöyle devam etti: "Tüm dünyada insanlar sağlık alanında yeni birçok sorunla yüz yüze gelmeye başladı. Bugün ölüme neden olan hastalıkların başında kardiyovasküler, kanser ve kronik hastalıklar geliyor. Bu üç hastalığın en önemli nedenlerine baktığımızda sigara, uyuşturucu ve alkol gibi kötü alışkanlıklarla...
Peygamber Efendimiz geldiğinde 2 temel tıp anlayışı vardı. Bunlardan birisi Yunan Roma tıbbı, ikincisi de bedevi Arapların tıbbı. Yunan tıbbı daha sistemliydi. Bedevi tıbbında ise daha çok otlarla tedavi yapılıyordu, büyüye başvurulurdu. Peygamber Efendimiz de var olan bütün güzellikleri almış, vahyin süzgecinden geçirip bu iki birikimi terkip etmiş ve yeni bir anlayış ortaya koymuştur. Peygamber...
